新刻洞靈真经全套
真人指古代道家、道教把修真成道，洞悉宇宙和人生本原，真真正正觉醒，觉悟的人称之为真人，常用作称号。道教中的四位大真人，即通玄真人（文子，著有《通玄真经》）、冲虚真人（列子，著有《冲虚真经》）、南华真人（庄周，著有《南华真经》/《庄子》）、洞灵真人，道教尊之为四大真人。
老子的徒弟有个叫庚桑楚的，陈国人。独得老聃真传，居住在北边的畏垒山，奴仆中着力炫耀才智的他就让他们纷纷离去，侍婢中着力标榜仁义的他就让他们远离自己；只有敦厚朴实的人跟他住在一起，只有任性自得的人作为他的役使。居住三年，畏垒山一带大丰收。后来又回到吴地云游，隐居在毗陵盂峰，得道成仙上天而去。后来这座山有汉辅光、张天师、唐张果老相继隐修，被称为张公坛福地。古代建筑了洞灵观，宋朝改名天申万寿宫。庚桑楚写了九篇真经，叫《庚桑子》，又叫《亢仓子》。唐朝追封他为洞灵真人，书为《洞灵真经》。
《洞灵真经》，又名《庚桑子》或《亢仓子》、《亢桑子》， 《洞灵真经》托名为战国时期的庚桑子所作，是书以论道为核心，通过丰富的寓言、故事和哲理阐述，探讨了宇宙、人生、政治、道德等多个方面的深刻问题。分为《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《贤道》《训道》《农道》《兵道》九篇。
《全道》篇是《洞灵真经》的开篇之作，也是全书的核心所在，主要通过亢仓子居羽山之颜三年的故事，阐述了道的本质和特性；《用道》篇则是进一步探讨了道在实践中的应用，通过桀、纣等昏君的例子，说明了不遵循道而导致国家灭亡的惨痛教训，还根据不同身份角色提出了各种用道之道，旨在为每个人提供选择自己适合的修行之路。《政道》篇谓：“政烦苛则人奸伪，政省一则人醇朴。”皆与《老子》之旨相合，故为道教一并崇奉。
《洞灵真经》 以“道”为核心：强调“道”是宇宙万物的根源和本质。它是一种超越人类认知和语言表达的存在，具有无限的神秘性和根本性。例如文中提到的“蜕坠之谓水，蜕水之谓气，蜕气之谓虚，蜕虚之谓道。虚者道之体”，描述了从具体的物质形态到抽象的“道”的演化过程，体现出“道”的超越性和终极性；还体现了修身养性的重要性：倡导人们不断地进行自我反省和自我审视，认识自己的不足和错误，以便不断地改进和提高自己。正如“君子检身，常若有过”，认为人只有时刻保持对自身的警觉和反思，才能不断地提升自己的道德修养和精神境界。
《洞灵真经》并非单纯地宣扬道家思想，还融合了儒、法、兵、农等各家思想。比如在论述君臣关系时，既强调了君主的权威和统治地位，又注重臣子的忠诚和责任，这与儒家的君臣思想有一定的相似之处；在谈到治国方略时，也涉及到了一些法家的思想观念，如强调法律和制度的重要性等。这种融合各家思想的做法，反映了唐代社会思想的多元性和开放性。
